La parola “fiducia” fa la sua comparsa nella lingua italiana scritta nel 1342. Domenico Cavalca, frate domenicano e volgarizzatore di testi religiosi dal latino tra cui gli Atti degli Apostoli, la usa per primo, ma il concetto è più antico e si ritrova in tutte le civiltà del mondo. L’etimo deriva dal latino e per questo tramite dalla radice indoeuropea “bheidh” comune per greco, sanscrito, gotico, tedesco. Ma che cos’è la fiducia? Non è facile definire un costrutto immateriale che permea l’esistenza sia nella sfera privata sia nella sfera sociale, dalla religione alla famiglia, dal lavoro alla politica, e che si origina sin dalla prima infanzia come meccanismo neuro-cognitivo che permette la cooperazione nell’incertezza.
ATTACCAMENTO Del resto per un neonato “affidarsi” è una necessità e in questo senso lo stesso pianto può essere visto come un “atto di fede”. La psicologia, con Erik Erikson, contrappone fiducia e sfiducia di base; semplificando, un’esperienza di cura coerente e prevedibile consente al bambino di riconoscere un ambiente affidabile e questo ha ripercussioni durature sullo sviluppo dell’Io. Le figure di attaccamento primario – di solito madre e padre – hanno un ruolo fondamentale nel determinare un attaccamento sicuro (mi fido in maniera consapevole), ansioso (non so se e quando fidarmi) o evitante (vivo la fiducia come un rischio e preferisco fare da solo). La fiducia è appresa, un portato culturale; nel mondo animale prevale la diffidenza, in natura anche quando un animale “si fida” lo fa in maniera contestuale e mantenendosi vigile, gli esseri umani possono prendere un aereo quasi senza pensarci, talvolta addormentandosi prima del decollo e svegliandosi dopo l’atterraggio.
UOMINI O BESTIE Entrando nella sfera sociale e della vita comunitaria, la fiducia è alla base della complessità del mondo odierno (basti pensare ancora al traffico aereo o a un banale semaforo) ed è un valore fondativo presente in tutte le civiltà. I Romani le assegnano un valore giuridico vincolante: “foedus” è l’alleanza, un patto vincolante tra popoli o persone, da cui l’italiano “federale”, “fides” è sia la fiducia sia la convinzione religiosa e per estensione poteva essere usato per indicare stima, onestà, testimonianza, giuramento. Nella Cina confuciana è il fondamento stesso dello Stato, «il principe virtuoso mantiene la parola e la fiducia», perfino Machiavelli la riconosce come virtù seppur ritenendola inapplicabile: «Ognuno comprende quanto sia lodevole, in un Principe, mantenere la parola data e vivere con lealtà e non con l’inganno […] – Dovete dunque sapere che due sono i modi di combattere: l’uno, con le leggi; l’altro, con la forza. Il primo è proprio dell’uomo, il secondo, delle bestie: ma poiché il primo modo molte volte non basta, conviene ricorrere al secondo» (Capitolo XVIII, testo in italiano moderno). Il principe deve essere come il leone, che è forte ma non sa difendersi dagli inganni, e come la volpe, che non sa difendersi dai lupi ma è astuta: «Pertanto un Principe accorto non può né deve mantenere la parola data quando tale rispetto si potrebbe ritorcere contro di lui e quando sono venute a mancare le ragioni che lo portarono a promettere». Machiavelli sa che sta contravvenendo a uno dei principi basilari per gli esseri umani e quindi giustifica il suo ragionamento: «Se gli uomini fossero tutti buoni, questo precetto non sarebbe buono; ma poiché sono cattivi e non manterrebbero la promessa fatta a te, anche tu non devi mantenerla con loro».
OSPITI SACRI È il tradimento, uno dei momenti di rottura più dolorosi nell’esperienza umana e delle società. Non a caso Dante nella Commedia, ben radicato nella morale tomista, pone i traditori nel punto più basso dell’Inferno, il nono cerchio. Qui si trovano i traditori dei parenti (Caina), della patria (Antenora), degli ospiti (Tolomea), dei benefattori (Giudecca). Tralasciando la quarta zona, la fiducia è così importante per la coesione sociale che tra gli esseri umani chi infrange il dovere dell’ospitalità commette un peccato più grave di chi spezza i legami nazionali o familiari.
ISTAT Ecco perché oggi la si misura e la si monitora costantemente. In Italia lo fa ad esempio l’Istat, che l’ottobre scorso ha pubblicato i dati annuali sulla fiducia nelle istituzioni. Nel 2024 ha confermato una caratteristica degli italiani: «Le uniche istituzioni che ottengono costantemente livelli di fiducia più che sufficienti da parte dei cittadini sono i Vigili del fuoco, le Forze dell’ordine e il Presidente della Repubblica. Per il resto, la fiducia nelle istituzioni della democrazia è sotto la sufficienza. Si tratta di caratteristiche di lungo periodo». I pompieri sono considerati affidabili da quasi nove intervistati su dieci, le forze dell’ordine da sette su dieci, come di fatto il presidente della Repubblica (ma c’è un 7.6% che ne ha una visione del tutto negativa), la giustizia perde quota ed è affidabile per circa la metà dei cittadini, all’ultimo posto si collocano i partiti politici, a cui più di un quinto del campione assegna come voto 0. Se si tratta di tendenze di lungo periodo, è interessante notare che negli ultimi tempi un cambiamento c’è stato: «Dal 2021 la maggior fiducia espressa dai laureati verso la politica nazionale si è ridotta, fino al punto di essere superata da quella dichiarata dalle persone con titolo di studio inferiore […] Anche le amministrazioni di governo locale e le Forze dell’ordine presentano un maggior gradimento tra le persone con basso titolo di studio».
Un altro report, pubblicato a dicembre, misura la fiducia di consumatori e imprese, indicando un miglioramento tanto per i primi quanto per le seconde (ma non nella manifattura).
GIOVANI Se si volge l’orizzonte oltre il presente, è forse utile guardare alla fiducia dei giovani (18-34 anni) per capire se vedono sereno o tempesta nel futuro. Il Consiglio nazionale dei giovani pubblica lo “Indice di fiducia dei giovani”. A ottobre la presidente Maria Cristina Pisani spiegava che «i giovani italiani guardano avanti con fiducia», anche se i dati tratteggiavano prosepttive in chiaroscuro. Se si guarda al 2024, il 14% degli intervistati si riconosceva nello stato d’animo della speranza, il 16% della riflessione, ma solo il 6% della fiducia e il 4% della gioia a fronte del 15% che si rifletteva nell’amarezza e del 12% nella tristezza. Se l’indice si mantiene su un versante positivo, gli elementi che spingono la sfiducia non mancano: per 7 su 10 lo stipendio era inadeguato (anche perché il 31% era disoccupato), per 6 su 10 non c’era equilibrio tra lavoro e tempo libero, per 9 su 10 senza la famiglia sarebbe impossibile completare gli studi, per 7 su 10 le donne hanno una condizione inferiore agli uomini, 1 su 2 sperava che il 2025 portasse un miglioramento nell’ambito del lavoro o dello studio. Se per il bambino una risposta insufficiente di mamma e papà può minare la capacità di fidarsi da grandi, per un giovane la risposta (o mancata risposta) dello Stato e degli adulti può minare la fiducia nella comunità e nel Paese in cui si vive?
Giuseppe Del Signore
