Dopo l’introduzione e il primo capitolo della Magnifica Humanitas, entriamo nel terzo capitolo, dove Papa Leone XIV affronta il rapporto tra tecnica, potere e grandezza della persona davanti alle promesse dell’intelligenza artificiale. L’immagine biblica che guida la riflessione è forte: da una parte Babele, costruzione grandiosa ma segnata dal desiderio di dominio; dall’altra Gerusalemme ricostruita al tempo di Neemia, come opera condivisa. La domanda è: che cosa stiamo costruendo?
QUOTIDIANITÀ Il Papa non invita alla paura della tecnologia, ma a un discernimento serio. L’intelligenza artificiale è dentro la vita quotidiana: nei linguaggi, nei servizi, nel lavoro, nella comunicazione, nelle decisioni pubbliche e private. Per questo non basta chiederci che cosa possa fare; occorre domandarci quale visione dell’uomo porta con sé. Il capitolo denuncia anzitutto il rischio del paradigma tecnocratico, già indicato da Papa Francesco nella Laudato si’: quando efficienza, controllo e profitto diventano criteri principali, la tecnica smette di essere strumento e diventa mentalità. Allora la persona rischia di essere valutata per ciò che produce, mentre la fragilità è percepita come difetto da eliminare. L’Ia può accelerare questo processo, soprattutto quando piattaforme e informazioni sono concentrate in poche mani. Per Leone XIV è decisivo ricordare che l’Ia non è intelligenza umana. Può imitare linguaggi, comportamenti e forme di empatia; può elaborare risposte rapide e utili; ma non ha corpo, coscienza, esperienza, responsabilità morale. Non conosce dall’interno gioia, dolore, amore, perdono. Per questo può essere un aiuto prezioso, ma non deve sostituire il giudizio umano né impoverire il desiderio di relazioni vere. Il Papa richiama tre rischi nell’uso personale: la facilità di ottenere risposte pronte, che può indebolire creatività e discernimento; l’apparenza di oggettività, che nasconde scelte culturali e interessi; la simulazione della comunicazione umana.
Sul piano sociale, il pericolo è affidare a sistemi automatici decisioni che incidono su lavoro, credito, servizi, reputazione e diritti, senza trasparenza né responsabilità.
REGOLE Da qui nasce l’esigenza di governare l’Ia. Servono regole, controlli indipendenti, educazione degli utenti, responsabilità chiare, partecipazione delle comunità. Non basta rendere la macchina “morale”, se poi il codice etico è deciso da pochi. Occorre una politica capace di non abdicare, perché dati e capacità di calcolo non diventino strumenti di dominio. Il capitolo ha poi un cuore spirituale: ciò che non possiamo perdere è l’umano. Contro le narrazioni transumaniste e postumaniste, che sognano un uomo potenziato o superato dalla macchina, la fede cristiana ricorda che il limite non è solo un difetto. Malattia, vecchiaia, vulnerabilità, fallimento e dolore sono luoghi nei quali l’uomo può maturare compassione, cura, relazione e apertura a Dio. Il vero “più che umano”, conclude il Papa, non nasce dalla tecnologia, ma dalla grazia. L’uomo non diventa più grande quando si rende autosufficiente, ma quando si lascia compiere nell’amore. L’alternativa resta quella di sempre: costruire Babele, dove la potenza domina, o Gerusalemme, dove la tecnica è a servizio della comunione. Anche nel tempo dell’Ia, tutto comincia dal cuore.
don Carlo Cattaneo
